Les propongo tres preguntas para pensar los textos de Miriam Santaularia, “De la performance artística a la performance religiosa. Santuario de Antonio Gil" y Eloísa Martin,“La doble de Gilda, o cómo, cantando cumbias, se hace una santa popular”:
- El concepto de gustos "de necesidad" ¿es operativo para pensar estas creencias y prácticas populares? ¿Por qué?
- ¿Pueden entenderse estas devociones populares como prácticas de resistencia (o contracultura) o, por el contrario, se trata de una manifestación de la "cultura dominada" tal como la formula Bourdieu?
- ¿Qué diferencias podés establecer entre los cultos más antiguos, como el del Gauchito Gil, y los surgidos en la década del 90, como Gilda?
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